• **Divergences concernant la salat at tasbih**

    ■ AVIS DE DIFFERENTS IMAMS SUR CETTE SALAT (CES AVIS SONT EXTRAITS D'UNE FATWA DE SHEIKH AL UTHEIMINE)

    L'Imam Ahmad رحمه الله a dit :

    « La prière de Tassbih m'ettonne ! »
    On lui demanda pourquoi, ce à quoi il répondit : « Il n'y a rien à son sujet d'authentique. »
    Et il secoua ses mains comme le fait celui qui fait une réprimande. 

    Et An-Nawawi رحمه الله a dit :

    « Les hadiths à son sujet son faible.
    Et il y a dedans un changement de l'organisation connue de la prière. » 

    Et Al-'Oqayliy رحمه الله a dit :

    « Il n'y a pas à son sujet de hadith confirmé (authentique ou bon). » 

    Et Abou Bakr Ibn Al-'Arabi رحمه الله a dit :

    « Il n'y a pas à son sujet de hadith authentique ou bon. »

    Et il a cité ans Al-Fourough, selon son Cheikh Abou Al-'Abbas Cheikh Al Islam رحمه الله que ce dernier a dit :

    « que les hadiths concernant cette prière étaient mensongers... et l'Imam Ahmad رحمه الله et les Imams l'ayant suivi (c'est à dire les imams Hambalites) ont dit qu'elle était détestable et qu'aucun imam ne l'avait jugée comme recommandée. » 

    ■ AVIS DE L'IFTA

    La prière de Tassbih est une innovation.

    Le hadith la concernant n'est pas authentique, il est plutôt faible.

    Certains savants l'ont même cité parmi les hadiths inventés.

    Fatwa de Ladjna Da-ima Question 2 de la fatwa n° 2141 sous la présidence de Cheikh Ibnou Baz 

    ■ AVIS DE SHEIKH AL UTHEIMINE QUI DIT QUE LE HADITH N'EST PAS AUTHENTIQUE

    Concernant la prière de Tassbih, ce qui est correct, c'est que ce n'est pas une sounnah, mais plutôt une innovation.

    Quant au hadith que tu as cité dans ta question, il n'est pas authentique. 

    ■ AVIS DE SHEIKH IBN BAZ 

    « Les savants ont divergé sur le hadith de la prière de Tassbih.

    Et ce qui est correct, c'est qu'il n'est pas authentique, mais qu'il est faible, surtout au niveau du texte, et qu'il contredit les hadiths authentiques connus du Prophète صلى الله عليه وسلم concernant les prières surérogatoires, qu'Allah a légiférées pour Ses serviteurs, au niveau de ses inclinaisons (roukou') et de ses prosternations (soudjoud). 

    Ainsi, ce qui est correct, c'est la parole de ceux qui disent qu'il (le hadith sur la prière de Tassbih) n'est pas authentique, conformément à ce que nous avons cité, et aussi du fait que toutes ses chaînes de transmission sont faibles. 

    Et c'est Allah qui accorde le succès. » 

    Receuil de Fatawa de Cheikh Ibnou Baz, Tome 11 page 426.


    ■ AVIS DE SHEIKH BAZMOUL ;
    Et je dit (Cheykh Bazmoûl) : "Les bénéfices de ce hadith sur Salatou at Tasbîh sont :

    ● Premièrement : On peut penser que le sermon contenu dans ce hadith ne s'adresse qu'à ibnou 'Abbâs, pourtant il est général, il s'adresse à tous les mouslimîn. Puisque la règle dans les discours du Prophète salallahou 'alayhi wa sallam c'est la généralité et non pas la particularité.

    ● Deuxièmement : La parole dans ce hadith : « Allah te pardonne tes péchés, les premiers et les derniers, anciens ou récents, fait par erreur ou volontairement, qu'ils soient petits ou grands, qu'ils soient accomplis secrètement ou publiquement. Dix mérites. »

    « Fait par erreur ou volontairement » l'erreur n'est pas compté comme pêché, Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) : 
    (Seigneur ne nous châtie pas s'ils nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur) (Sourate 2 verset 286)
    Pourquoi associer l'erreur et le pêché dans la même phrase ?

    La réponse est que dans l'erreur il y a une diminution ou une déficience et cette prière (Salatou at Tasbîh) comble cette diminution.

    ● Troisièmement : Ce qui transparaît de ce hadith c'est que cette prière n'est faite qu'avec une seule salutation (c'est-à-dire 4 unités avec une seule salutation) de nuit ou de jour comme la dit : Al Qâni dans Al Marqâti tome 2 page 192 et Al Moubârak Fouri dans At Touhfat tome 1 page 349.

    ● Quatrièmement : Il transparaît aussi que les glorifications à prononcer 15 fois, 10 fois... sont prononcées après les invocations courantes qui sont dites à chaque moment de la prière.
    Dans l'inclinaison après les invocations on prononce 10 fois "Soubhanallah wal hamdulillah wa lâ ilaha illa llah wallahou akbar" et après avoir dit "Sami'allahou liman hamida , rabbana wa lakal hamd" et s'être relevé de l'inclinaison on prononce 10 fois Soubhanallah wal hamdulilah wa lâ ilaha illa llah wallahou akbar" et cela à tous les moments (de la prière)...

    ● Cinquièmement : Si tu es distrais (un oublie, doute, ou manquement) dans la prière à la fin tu fais les deux prosternations de distraction, à ce moment là tu ne prononces pas "Soubhanallah wal hamdulillah wa lâ ilaha illa llah wallahou akbar" cependant tu accomplis les prosternations de distraction comme dans la prière ordinaire et at Tirmidhi rapporte dans le tome 2 page 350 d'après 'Abdal 'Aziz bnou Abi Razama qui dit : " j'ai dit à 'Abdillah bnou Moubârak si j'oublie lors de cette prière (Salatou at Tasbîh) je glorifie je prononce 10 fois "Soubhanallah wal hamdulilah wa lâ illaha illa llah wallahou akbar" dans les deux prosternations de distraction 10 fois et 10 fois ? Il dit : Non car elle (Salatou at Tasbîh) est faite de 300 glorifications Soubhanallah wal hamdulillah..."

    ■ AVIS DU SHEIKH SUR L'AUTHENTICITE DU HADITH EN QUESTION (POSTE SUR LE STATUT PRECEDENT)

    (Cheykh Bazmoûl) dit : le Hadith est bon (hassan).

    Rapporté par Abou Dâwoud dans son livre de la prière chapitre Salatou at Tasbîh hadith numéro (1297) , rapporté aussi par ibnou Mâjah dans son livre L'accomplissement de la Salat et de la Sounnah au chapitre Salatou at Tasbîh hadith numéro ( 1386) et un groupe parmi les gens de science renforcent (en approuvant) ce hadith.

    Parmi eux : Abou Bakr al 'Ajouri et Aboul Hassan al Maqdissi et al Bayhaqi et parmi ceux d'avant (qui les devancent dans cela) il y a Ibnoul Moubârak et ainsi de suite ibnou Sakin et an Nawawi et at Tajou as Sabki et Balqini et ibnou Naçer ad Din Ad Dimachqi et ibnou Hajar et as Souyouti ,al Kaneni et as Sindi et Zabaydi et ceux d'après al Moubârak Fouri dans at touhafat et encore al Moubârak Fouri dans al Marâ'âl et l'éminent (savant) Ahmad Shâkir et en dernier al Albani dans Sahih al Jâmi' as Saghir tome 2 hadith numéro 7937 .

    Source : le livre de Cheykh Bazmoûl : Salatou Tatawou' chapitre Salatou at Tasbîh

     

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